這是2018年6月的一天。盛夏的北京,。
整齊而泛著花白的頭發(fā)，一副平常的金絲邊眼鏡，棉質(zhì)的墨綠色短袖條紋T恤衫,，深色休閑褲，一雙黑面白底的老北京布鞋——眼前的石門坎教育公益基金會(huì)（以下簡(jiǎn)稱“石門坎基金會(huì)”）理事長(zhǎng)陳浩武笑容淡泊,，眉宇中隱隱透著幾分威嚴(yán),。他穿著自在又不失風(fēng)度，舉手投足不經(jīng)意間散發(fā)著經(jīng)年沉淀之后的沉靜與儒雅,。
陳浩武是一個(gè)“有故事的人”。但在與《公益時(shí)報(bào)》記者交流的一個(gè)半小時(shí)里,，對(duì)于自己過(guò)往那些跌宕起伏的人生經(jīng)歷,，他幾乎未做任何描敘，話題集中于“石門坎”?，F(xiàn)在,，他的最愛只有兩個(gè)字：公益,。
陳浩武與石門坎的淵源,，緣自7年前一次偶然的機(jī)會(huì),。在深圳與朋友的聚會(huì)中，他第一次聽說(shuō)了遠(yuǎn)在貴州威寧大山深處的石門坎的故事：1904年,，英國(guó)傳教士伯格理來(lái)到石門坎,，幫助當(dāng)?shù)孛缱迦罕姲l(fā)明了文字；辦起學(xué)校,，教苗族人讀書認(rèn)字,；建足球場(chǎng)、游泳池,，舉辦運(yùn)動(dòng)會(huì),，讓他們?nèi)谌敫】蹈拿鞯纳睿婚_辦平民醫(yī)院,，為消滅山區(qū)地方病做出了極大的努力,。在伯格理的影響和帶動(dòng)下，當(dāng)?shù)貫趺缮絽^(qū)總共辦了120多所學(xué)校,，范圍遠(yuǎn)達(dá)云南,、貴州、四川等地區(qū)的幾十個(gè)縣,，讓千千萬(wàn)萬(wàn)的苗族人受到了教育,，改變了命運(yùn)。1915年,，石門坎地區(qū)爆發(fā)瘟疫,，伯格理將有限的藥品都讓給了他人，自己不治去世,。此后至今的百余年間,，在石門坎，在更廣袤的土地上,，柏格理的故事成為點(diǎn)燃更多人生命與熱誠(chéng)的“精神火把”,。
深受觸動(dòng)的陳浩武決定去故事的發(fā)生地——遙遠(yuǎn)的烏蒙山深處走一遭，看一看,。
然而,，路途遙遠(yuǎn)超出陳浩武想象——從北京飛貴州要三個(gè)小時(shí)，從貴陽(yáng)出發(fā)到石門坎還得坐14個(gè)小時(shí)的汽車,。而此行路途之艱險(xiǎn)更令陳浩武心有余悸,，他說(shuō)：“我第一次去石門坎之前曾經(jīng)聯(lián)系過(guò)當(dāng)?shù)刂鞴芙逃母笨h長(zhǎng)，沒想到半個(gè)多月后等我到了當(dāng)?shù)夭诺弥驮谖液退ㄟ^(guò)電話不久,，他的車子翻進(jìn)了50米的懸崖,，他的女兒、司機(jī)和他一行三人全部遇難,?！?/span>
如同之前的人生道路中，陳浩武曾做的幾次令人驚異的選擇,，這一次，他的選擇再次令人驚訝,。2011年,，陳浩武發(fā)起成立“石門坎后援團(tuán)”,；2014年，石門坎基金會(huì)正式創(chuàng)辦,。
成立至今,，石門坎基金會(huì)的工作始終圍繞著兩個(gè)維度展開：一個(gè)是公益的石門坎，比如資助學(xué)校,、培訓(xùn)志愿者,、山區(qū)支教,，設(shè)立相關(guān)的支教園丁獎(jiǎng),。給學(xué)校建立互聯(lián)網(wǎng)、募集棉衣,、購(gòu)買體育器材，引進(jìn)現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)“慕課”等等……目前這些公益項(xiàng)目已經(jīng)覆蓋川滇黔地區(qū),。一個(gè)是文化的石門坎——每年召開“柏格理精神研討會(huì)”,，成立“石門坎文化出版基金”，評(píng)選“柏格理園丁獎(jiǎng)”等,，通過(guò)這些活動(dòng),，讓人們從歷史的塵埃當(dāng)中重新去發(fā)掘石門坎這顆昔年曾經(jīng)閃爍著熠熠光芒的明珠，讓石門坎這樣一個(gè)文化地標(biāo)能夠重新回歸公眾的視野,。
陳浩武說(shuō)：“我一直在思考,，100年前，在一個(gè)如此蠻荒落后的苗族地區(qū),，柏格理是用什么方式將其予以了巨大的改變,？答案有兩個(gè)：信仰和教育。這也給我們一個(gè)啟示：信仰和教育是可以改變社會(huì)的,，這也成為石門坎一個(gè)獨(dú)特的精神坐標(biāo),?！?/span>
陳浩武坦陳，自己并非哪個(gè)宗派的教徒,，之所以盡心盡力地推廣石門坎精神和文化,，其實(shí)就是一種家國(guó)情懷?！爱?dāng)精神彼岸與自我救贖的家園逐漸坍塌,，我們能做的，唯有覺醒和重建,?！标惡莆湔f(shuō)，這是他決心將石門坎基金會(huì)堅(jiān)持做下去的動(dòng)力和原因,。
采訪中,，最讓陳浩武開心的事情，莫屬說(shuō)起2018年大年初一在中央電視臺(tái)《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目中轟動(dòng)一時(shí)的,、由石門坎支教老師梁俊和當(dāng)?shù)睾⒆觽児餐莩哪鞘浊逍骡说母枨短Α贰?/span>
登上《經(jīng)典詠流傳》的《苔》
“其實(shí),，當(dāng)時(shí)與梁俊的節(jié)目一同競(jìng)爭(zhēng)晚上八點(diǎn)這個(gè)時(shí)段的，還有三個(gè)非常強(qiáng)有力的對(duì)手,，畢竟是億萬(wàn)觀眾矚目的黃金時(shí)間啊,！最后為何是《苔》得以勝出,？后來(lái)人們才知道，就在節(jié)目錄制的現(xiàn)場(chǎng),，中央電視臺(tái)有一位副臺(tái)長(zhǎng)站在后臺(tái)看得淚流滿面,，深受感動(dòng)，于是他力排眾議,，將《苔》推上了當(dāng)晚的央視大舞臺(tái),。”
“苔花如米小,，也學(xué)牡丹開,。”陳浩武輕聲低吟歌詞,，向《公益時(shí)報(bào)》記者描述起石門坎苗族孩子們的生活狀態(tài),。
“這些孩子們常年生活在貧困的大山里，生命的陽(yáng)光和色彩很少會(huì)投射到這樣的角落,，很多時(shí)候他們不被人們所關(guān)注,、甚至被遺忘。但即使渺小如米粒，我們鼓勵(lì)孩子們也要像牡丹一樣勇敢地綻放自己,，散發(fā)生命的光華,。”采訪結(jié)束時(shí),，陳浩武這樣說(shuō),。
昔日繁華已飄逝 今做公益正當(dāng)時(shí)
《公益時(shí)報(bào)》：您是中國(guó)第一代證券從業(yè)者，曾經(jīng)叱咤資本江湖,，如今低調(diào)做公益——這種轉(zhuǎn)型和過(guò)渡絕非易事,。您如何找到自己平靜的轉(zhuǎn)換方式？
陳浩武：印度的知識(shí)分子是如何度過(guò)一生,？曾經(jīng)給我很大啟示,。印度人將人生分為三個(gè)階段，從出生到二十歲,，接受父母對(duì)他的撫養(yǎng)和社會(huì)對(duì)他的饋贈(zèng),；二十歲到四十歲，為自己的生活和工作努力打拼,，尋找職業(yè),、建立家庭、繁衍后代,；四十歲到六十歲就進(jìn)入了一個(gè)很成熟的階段,，這段時(shí)間的重點(diǎn)已經(jīng)轉(zhuǎn)移至對(duì)社會(huì)公共事務(wù)的關(guān)心。在這個(gè)年齡階段的印度人有一個(gè)很重要的特點(diǎn),，就是到農(nóng)村去做貢獻(xiàn)——不管你是知名的大學(xué)教授,，還是顯赫的官員，或者是著名的醫(yī)生,，都不重要,，重要的是你必須開辟另一種人生軌跡，就是深入到農(nóng)村地區(qū)去,，來(lái)償還從你出生到二十歲期間對(duì)社會(huì)的索取,。
我關(guān)注石門坎那一年正好是我60歲，我去石門坎的頭一天正好是我的生日,。六十歲其實(shí)是人生的一個(gè)分水嶺，這時(shí)候你就不需要再?gòu)氖戮呦蟮纳虡I(yè)性質(zhì)的工作,，整天想著投資賺錢什么的,。因?yàn)閺?0歲到60歲你已經(jīng)完成了生命意義的思考，接下來(lái)你是要去踐行和體現(xiàn)這種價(jià)值觀的,。在50歲到60歲之間,，我整整讀了十年的書，而且是特別認(rèn)真和系統(tǒng)地讀。我發(fā)現(xiàn),，我們中國(guó)人真的很缺乏一種精神救贖的力量,，這是我經(jīng)過(guò)十年讀書之后的一種認(rèn)知。
曾國(guó)藩曾經(jīng)講過(guò)人生的三個(gè)階段：年輕時(shí)崇尚儒學(xué),，成功時(shí)尊法家,，老去之后尋覓道家。中國(guó)歷史人物的精神軌跡莫不如此——從“儒”到“法”再到“道”,。儒家強(qiáng)調(diào)一種入世的情懷,，修身齊家治國(guó)平天下，這是儒家的抱負(fù),；但是到老了之后,，一定是走向另外一個(gè)哲學(xué)的家園,，即以老莊哲學(xué)為代表的精神家園,，就是淡泊、少欲和返璞歸真,。然而,，中國(guó)人大多是無(wú)神論者，精神彼岸的意識(shí)很淡薄,，不大重視靈魂的歸屬,，沒有最終審判和天堂地獄的概念。而對(duì)當(dāng)下和此岸的意識(shí)又很強(qiáng)烈,。
對(duì)我來(lái)說(shuō),，以前的“長(zhǎng)江證券董事長(zhǎng)”、“上海證券交易所常務(wù)理事”等等這些頭銜,，都可以看作是一種昔日的繁華,。其實(shí)人有各種不同的存在維度，人的生命有不同的狀態(tài),，在每個(gè)不同的階段都會(huì)有不同的生存方式,，加之得到印度人的生命軌跡對(duì)我的啟發(fā)，我就愈發(fā)覺得,，人應(yīng)該去做一些非商業(yè)的,、對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)和推動(dòng)的、純公益的事情,，這是一個(gè)方向,。確定了方向之后，也明白自己還必須要尋找到一種精神救贖的力量,，那當(dāng)然石門坎對(duì)我來(lái)說(shuō)就是一個(gè)最好的標(biāo)本,，它完全滿足了我的需求,，符合我的心態(tài)。
正視“阿凡提打油”式的惡果 重建精神救贖的文化家園
《公益時(shí)報(bào)》：您曾撰文說(shuō)：“近年來(lái)我們一直強(qiáng)調(diào)發(fā)展經(jīng)濟(jì)對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代化的積極意義,，卻忽略了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的倫理性,。”您認(rèn)為當(dāng)下中國(guó)社會(huì)公益事業(yè)的不斷發(fā)展和崛起,，可否在一定程度上彌補(bǔ)和愈合社會(huì)發(fā)展倫理的某種裂痕與缺失,？
陳浩武：很難。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展和人文精神是兩個(gè)完全不同的維度,。西方文明史上的文藝復(fù)興,、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)以及羅馬法的復(fù)興,，背后是一個(gè)對(duì)人的價(jià)值不斷發(fā)現(xiàn)的過(guò)程,。人類通過(guò)這個(gè)過(guò)程，從神權(quán),，皇權(quán)的絕對(duì)專制統(tǒng)治中解放出來(lái),，從而獲得自由、權(quán)利和理性,。為了保證這種自由和權(quán)力的實(shí)現(xiàn),，人類選擇了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、憲政民主和民族國(guó)家的發(fā)展制度,。
再看我們的文明和文化傳承,，就像我曾經(jīng)在演講中打過(guò)的一個(gè)比喻，是“阿凡提打油”式的,。阿凡提端著一只碗去打一斤油,。老板娘說(shuō)：“這碗只能裝九兩油，還有一兩油放哪里呢,？”阿凡提立時(shí)將碗反過(guò)來(lái)說(shuō),，“碗底還可以裝一兩油?！被氐郊?，阿凡提老婆問阿凡提：“我讓你打一斤油，你怎么端著這點(diǎn)油就回來(lái)了,？”阿凡提說(shuō),，“碗這邊還有九兩?！边@個(gè)寓言很形象地描述了中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承的斷裂,。從“五四運(yùn)動(dòng)”開始，到后來(lái)的“文化大革命”,，我們的傳統(tǒng)文化之“碗”翻了第一次,，把九兩油打翻了；再?gòu)母母镩_放到今天,，文化之“碗”又翻了一次,，把剩下的一兩油也翻掉了。所以現(xiàn)在中華文明的傳承其實(shí)已經(jīng)成了一個(gè)空碗,，幾乎為零,。
《公益時(shí)報(bào)》：您的觀點(diǎn)不無(wú)道理。但也許有人會(huì)覺得您的看法過(guò)于消極悲觀了,。
陳浩武：必須要看到這個(gè)問題的嚴(yán)重和嚴(yán)峻,。我舉一個(gè)很小的例子，就是食品安全?，F(xiàn)在食品安全問題非常嚴(yán)峻,，三聚氰胺、地溝油,、蘇丹紅,，農(nóng)藥超標(biāo)的蔬菜、使用了避孕藥的海鮮等堂而皇之地出現(xiàn)在老百姓的日常飲食和餐桌上,，這些違法犯罪的人不僅毫無(wú)違法意識(shí),，更無(wú)羞愧自慚之心，這就很可怕,。我經(jīng)常說(shuō),，這是一個(gè)相互投毒的時(shí)代。你把有毒的蔬菜賣給我吃,，我把有毒的大米賣給你吃,，互相投毒，互相傷害,。表面上看,，是一個(gè)食品安全問題，本質(zhì)上是一個(gè)道德淪喪問題,，是沒有信仰,、沒有敬畏的精神層面的問題。如果這些是個(gè)別小概率事件,，我們可以認(rèn)為它是偶然事件,；但如果發(fā)展成一個(gè)社會(huì)普遍現(xiàn)象，那一定是我們的文化方面,、或者是教育方面出了問題,。
《公益時(shí)報(bào)》：那當(dāng)務(wù)之急有什么辦法呢？
陳浩武：就是重建,，必須重建文化,。
《公益時(shí)報(bào)》：方法呢,？是把老祖宗的傳統(tǒng)拿過(guò)來(lái)重新培育，還是打破重立,？
陳浩武：這兩種辦法都可以,。但我們首先要對(duì)現(xiàn)實(shí)狀況有一個(gè)清醒而客觀的認(rèn)識(shí)。毋庸置疑的是,，我們的傳統(tǒng)文化當(dāng)然有很多好的東西,，我在大學(xué)講課的時(shí)候也強(qiáng)調(diào)，我們的傳統(tǒng)文化是有現(xiàn)代價(jià)值的,。比如老莊的“無(wú)為”思想和強(qiáng)調(diào)敬畏自然的理論,，完全可以發(fā)展成為今天的環(huán)保主義，老莊從來(lái)都強(qiáng)調(diào)“人是自然的朋友,，而非自然的主人”,，這是多么寶貴的環(huán)保主義價(jià)值，太有現(xiàn)實(shí)意義了,。如果我們能夠?qū)鹘y(tǒng)文化中這些極具現(xiàn)代價(jià)值的思想體系發(fā)掘出來(lái),，運(yùn)用到今天的現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，那么產(chǎn)生的效果一定是令人欣慰和喜樂的,。
其實(shí),，從世界歷史沿革來(lái)看，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅僅是一種經(jīng)濟(jì)模式,，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的伴生物是基督教的道德文明和法制精神,、契約精神。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)如果沒有核心價(jià)值理念和精神,，也是不可能長(zhǎng)久和持續(xù)的,。亞當(dāng)斯密寫《國(guó)富論》之前，先寫了《道德情操論》,，強(qiáng)調(diào)的是人的精神層面,；康德也對(duì)人應(yīng)遵循的精神和心靈維度做了基本的界定，強(qiáng)調(diào)了人的價(jià)值觀的重要性,。
公益凸顯人文精神 企業(yè)家應(yīng)成為“先行者”
《公益時(shí)報(bào)》：如何在投入公益時(shí)更多凸顯人文精神,？
陳浩武：我覺得慈善和公益，某種程度上是帶有一種宗教情懷的,。中國(guó)傳統(tǒng)文化是講“仁”,，西方基督教文明講“超越的大愛”，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)講,，公益和慈善其實(shí)是財(cái)富通過(guò)民間行為的第三次分配,。這種對(duì)人的追求、對(duì)悲憫的追求,，對(duì)大愛的追求都體現(xiàn)一種宗教情懷,。比如你去美國(guó),，你一定會(huì)看到，所有公共場(chǎng)所最好的車位,，一定是留給殘障人士,，如果非殘障人占用，馬上會(huì)被警察扣分,。因?yàn)闅堈先耸渴侨鮿?shì)群體，需要得到社會(huì)的關(guān)注和呵護(hù),，這就是一種價(jià)值觀,，也是典型的人文關(guān)懷。
現(xiàn)在中國(guó)很多企業(yè)家都逐漸地開始關(guān)注社會(huì)公益,，并且主動(dòng)地介入公益慈善事業(yè),，我認(rèn)為這是一種很好的現(xiàn)象，也是未來(lái)的一種趨勢(shì),。像阿拉善SEE,，從去年開始在企業(yè)家群體間推廣“綠色房地產(chǎn)”，他們的房產(chǎn)聯(lián)盟建立了一個(gè)“綠色規(guī)矩”,，就是從采購(gòu)端就開始進(jìn)行嚴(yán)格審查,，只允許綠色環(huán)保的建筑材料進(jìn)入房地產(chǎn)領(lǐng)域，這就太有意義了,。此舉實(shí)質(zhì)上是用采購(gòu)環(huán)節(jié)倒逼那些生產(chǎn)企業(yè),，讓他們生產(chǎn)的產(chǎn)品必須綠色環(huán)保達(dá)標(biāo)，更加節(jié)能,。類似這種活動(dòng),，聯(lián)合國(guó)環(huán)保組織就會(huì)很重視，產(chǎn)生的影響也一定是正向和可持續(xù)的,。
如何看待未來(lái)中國(guó)的公益之路
《公益時(shí)報(bào)》：您對(duì)中國(guó)未來(lái)公益發(fā)展抱持何種態(tài)度,？
陳浩武：我持樂觀態(tài)度。從我開始投入中國(guó)社會(huì)公益事業(yè)至今也有7年時(shí)間,。我對(duì)中國(guó)公益7年來(lái)的發(fā)展變化十分欣慰,，我覺得這7年來(lái)這個(gè)群體在迅速的成長(zhǎng)，我認(rèn)為這可能是中國(guó)最有希望的一個(gè)領(lǐng)域,，而且我們的民間社會(huì)組織和NGO的這種成長(zhǎng)對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)也是最有意義的一種成長(zhǎng),。反觀之，一個(gè)國(guó)家民間社會(huì)組織和NGO組織發(fā)展的自由度也是社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志,，而且社會(huì)公共精神也是人類文明很重要的一個(gè)尺度,，對(duì)弱者的悲憫和對(duì)公共福利的關(guān)懷亦包括其中。
令人欣慰的是：現(xiàn)在越來(lái)越多的國(guó)人開始關(guān)心公益,，要么他是公益的支持者,，要么他是其中的組織者和參與者,。這個(gè)開放度是越來(lái)越大，參與范圍也是越來(lái)越廣泛,，不斷地向普羅大眾滲透和推廣,，這令人非常欣喜和欣慰。社會(huì)公益事業(yè)在成長(zhǎng)壯大,，它有兩個(gè)方面的標(biāo)志：一是國(guó)人財(cái)富的不斷增長(zhǎng),，越來(lái)越多的人有余力投入公益；另外就是國(guó)人悲憫之心的增長(zhǎng),，人們向善之心漸趨,。這種悲憫就是一種大愛，很生動(dòng)地契合了孟子所說(shuō)“惻隱之心,，人之端也,。”我希望咱們的民政部門在未來(lái)能夠更多地放開和支持社會(huì)公益事業(yè)的發(fā)展,，目前公益基金會(huì)的注冊(cè)門檻還是有些偏高,，有些心懷大愛和悲憫之心的人就沒有條件邁入這個(gè)領(lǐng)域。
任何一種正向力量的成長(zhǎng),，在我看來(lái)都是值得欣喜的,，哪怕是成長(zhǎng)一分都是了不起的。何況在我觀察到的這7年來(lái),，中國(guó)社會(huì)公益組織的成長(zhǎng)絕非一分,，而是呈幾何級(jí)數(shù)的增長(zhǎng)。盡管目前我們的公益組織發(fā)展還受到一些政策方面的制衡,，還有一些不是很通暢的地方,，但即使是這樣，它也在非常迅速的成長(zhǎng)和崛起,。特別讓我高興的是,，我看到有越來(lái)越多的年輕人，他們陸續(xù)加入公益組織,，成為職業(yè)的,、專業(yè)的公益人。這批年輕人不僅受過(guò)高等教育,，而且特色鮮明,，都是非常棒、非常出色的,。他們已經(jīng)逐漸成長(zhǎng)為中國(guó)公益組織的中流砥柱,，所以我對(duì)未來(lái)充滿希望和期待。要知道，社會(huì)的發(fā)展永遠(yuǎn)會(huì)是向著一個(gè)陽(yáng)光的方向,，我們的公益組織也是如此,。
