諾貝爾獎(jiǎng)得主麥可·畢夏（Mrcbael Bishop）說(shuō)：人類的智慧，終將能夠掌控可怕的癌癥,，最后甚至于可以解開(kāi)這種致命疾病的秘密,。這位生化科學(xué)家十分相信，人類很可能有辦法克服癌癥,。
（星云——非空非有,，非真非妄，非情非理,，卻是萬(wàn)事萬(wàn)物的本來(lái)）
但是站在心靈研究者的立場(chǎng)，我們更加相信：人類克服癌癥之后，必定會(huì)產(chǎn)生更為嚴(yán)重的疾病,。因?yàn)椤叭吮赜兴馈钡囊?guī)律,，使“上天”不得不再創(chuàng)奇跡，來(lái)置人于死地,。
“上天”是什么,？就是我們常說(shuō)的“能”。
人有“身”“心”“靈”三大部分,。我們不習(xí)慣于使用單名詞,，所以分別稱為“身體”“心智”“靈魂”。而“能”的后面,，也加上一個(gè)“量”字,，成為“能量”。這些復(fù)名字的使用,，無(wú)非在使原先的單名詞,，更為容易說(shuō)清楚，聽(tīng)明白,，而且便于記憶和傳播,。
“身體”“心智”“靈魂”，是心靈哲學(xué)的基本觀念,。我們很難使用其他更為基本的概念,，來(lái)加以解釋。否則這些字眼 ,，就不可能稱為基本概念,。我們希望，看完本書之后,，能夠有更清楚的了解,。就好像“人”“桌子”“基因”“飛機(jī)”“紅花”這些名詞一樣，各人自有不同的體認(rèn)與理解,。
我們常把“宇宙”和“人生”連接在一起,，合起來(lái)說(shuō)。宗教,、哲學(xué)和科學(xué)共同的目的,，都在解決宇宙人生的問(wèn)題。人類知識(shí)的追求與發(fā)展,，無(wú)非以此為目標(biāo),，企求獲得合理的解答。
沒(méi)有宇宙,，哪里有人生,？
《易經(jīng)·序卦傳》開(kāi)宗明義,，便指出“有天地，然后萬(wàn)物生焉”,。人是萬(wàn)物當(dāng)中的一種,，所以離不開(kāi)天地。
宇宙如何形成,？天地從哪里來(lái),？成為探究“我是誰(shuí)”，研究身,、心,、靈的首要問(wèn)題。
現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)為,，大約兩百億年前,，宇宙產(chǎn)生一次創(chuàng)生的激烈大爆炸。一般人對(duì)大爆炸的認(rèn)知,，不過(guò)是在地球上的某一個(gè)地方,，引起巨大的爆炸。但是,，宇宙這一次創(chuàng)生的大爆炸,，卻是各地同時(shí)發(fā)生，從一開(kāi)始就充滿整個(gè)空間的大爆炸,。為了使這一次大爆炸,，和一般大爆炸區(qū)分開(kāi)來(lái)，科學(xué)家特別稱之為大爆炸（Big Bang）,。
“無(wú)極”或“道”的概念,，可以用來(lái)形容宇宙未爆炸前的狀態(tài)，依據(jù)現(xiàn)代科學(xué)的理解,，應(yīng)該解釋為“沒(méi)有任何物質(zhì),、卻充滿能量的空間”?！盁o(wú)極”大爆炸之后,，形成“太極”?！暗馈贝蟊ㄖ?，造成“非常道”。宇宙這個(gè)原本“沒(méi)有任何物質(zhì),，卻充滿能量的真空”,，大爆炸之后，創(chuàng)造了另一個(gè)“真空”,，稱之為“混沌”（Chaos）,。
大爆炸后的“混沌”,，不斷地產(chǎn)生各種變化，造成萬(wàn)物,?！疤珮O”出現(xiàn)之后，兩儀,、四象、八卦,、六十四卦也同時(shí)產(chǎn)生,。“道”成為“非常道”之后,，一生二,，二生三，接著三生萬(wàn)物?，F(xiàn)在,，宇宙中每一個(gè)原子，包括人類和萬(wàn)物,，都是這個(gè)大爆炸所生成的星塵所造成的,。眾生平等的概念，從這一個(gè)角度來(lái)看,，殆無(wú)疑義,。
佛家的“空”，原來(lái)也是“沒(méi)有任何物質(zhì),，卻充滿各種因緣”,，和“無(wú)極”“道”是一樣的。由于當(dāng)初使用這些名詞的時(shí)候,，彼此并無(wú)溝通,，大家也缺乏足夠的知識(shí)，以致原本相同的體系,，由于使用的文字不同,，造成不一樣的說(shuō)法。從此相爭(zhēng)不休,，互相排斥,，竟至不能兼容。
1948年,，烏克蘭天文物理學(xué)家伽莫夫（Georgc Gamow）首先提出大爆炸的觀念,。英國(guó)物理學(xué)家史蒂芬·霍金（Stephen Hawking）完成了一系列關(guān)于大爆炸的理論。
梵蒂岡（Vatican City）公開(kāi)宣稱“大爆炸理論符合《圣經(jīng)》”,。因?yàn)椤妒ソ?jīng)》記載“上帝創(chuàng)造了宇宙”,，天主教認(rèn)為這一次創(chuàng)生的大爆炸,，是上帝主導(dǎo)的。
梵蒂岡并未說(shuō)明大爆炸的原因和作用,，科學(xué)家也只研究大爆炸的種種現(xiàn)象,，不涉及大爆炸的緣由。但是,，大爆炸前后,，宇宙充滿了能量的變化，似乎沒(méi)有異議,。
“上天”“上帝”“無(wú)極”“道”“空”,，在某種層面上的意義，都是能量,。只是它的內(nèi)涵,，超越了現(xiàn)代科學(xué)所能理解的范圍。
能量普遍存在,，滋養(yǎng)著萬(wàn)事萬(wàn)物,，成為一切事物的根本基礎(chǔ)。宇宙萬(wàn)物萬(wàn)象,，都是能量活動(dòng)及運(yùn)化的結(jié)果,。能量包容一切，無(wú)一人,、無(wú)一物,、無(wú)一事可離開(kāi)能量而存在。能量代表整體,、全部,。在人類身上，借著呼吸也能轉(zhuǎn)化,，成為靈魂,；在一般動(dòng)物體上，能依直覺(jué)而行事,，成為本能,；在無(wú)生物體上，只能吸收或放出,，成為本性,。
所有神、佛,、仙,、魔、鬼,、怪,，都是能量的轉(zhuǎn)化,。我們?yōu)榱藬U(kuò)大物理學(xué)界的能量解說(shuō)，特別稱之為能量界,，也就是一般人所說(shuō)的靈界,。能量界透過(guò)能量的變化，在不同的時(shí)空背景,，表現(xiàn)出“上天”“上帝”“無(wú)極”“道”“空”“神”“梵”以及“第一因”,，無(wú)非在表示宇宙萬(wàn)物的根本源頭。并不是能量界在這些體系之上,，成為他們的更高主宰,。而是，能量界是這些體系的全部,，這些都是能量界的部分。
這個(gè)沒(méi)有任何物質(zhì)卻充滿能量的真空,，怎么能夠創(chuàng)造另一個(gè)充滿萬(wàn)物的空間呢,？就是透過(guò)這一次大爆炸的能量波動(dòng)。而這么巨大的能量波動(dòng),，以及后來(lái)的大小能量波動(dòng),，基本上都是能量界的作用。
靈魂是什么,？長(zhǎng)成什么樣子,？具有哪些特性？我們逐漸會(huì)明白,，卻可能受到認(rèn)知的局限性,，不能夠完全搞清楚。
在每一個(gè)人的生命中,，都潛藏著一股無(wú)限的能量及智慧,。這股無(wú)限的智慧及能量，乃是生命及宇宙萬(wàn)物的共同源頭,，也就是我們常說(shuō)的靈魂,。
“靈魂”這個(gè)名詞，是大多數(shù)科學(xué)家敬而遠(yuǎn)之的東西,。因?yàn)榧炔荒茏C明它的存在,，也無(wú)從否定。盡管越來(lái)越多的科學(xué)證據(jù),，指出人體內(nèi)確有某種獨(dú)立于肉體之外的部分,。對(duì)于靈魂離開(kāi)身體的報(bào)告，也時(shí)有所聞,。但是,，由于不容易重復(fù)實(shí)驗(yàn),，依然得不到科學(xué)界的支持。
各種宗教,，都認(rèn)為靈魂是和肉體對(duì)立的那一部分,。甚至肉身死滅后，靈魂還能夠獨(dú)立存在,。
古代希臘,、印度和中國(guó)，都相信靈魂不滅的說(shuō)法,。人們敬神,，怕鬼，也害怕妖魔,。迄今科學(xué)昌明,，靈魂的問(wèn)題，仍未獲得徹底的解答,。其實(shí),，世界上每一樣?xùn)|西，并沒(méi)有特定的名稱,。人們?yōu)榱撕侠淼慕涣骱蜏贤?，隨著語(yǔ)言的發(fā)展，對(duì)眼前的許多東西,，冠以不同的稱謂,。久而久之，每一樣?xùn)|西,，好像都有了一個(gè)或更多的名稱,。
1970年以前，心靈學(xué)從來(lái)不曾在科學(xué)的領(lǐng)域中,，占有一席之地,。諸如心靈感應(yīng)、超感效應(yīng)等心靈現(xiàn)象,，科學(xué)家大多避而不談,。雖然在有心人士不斷鼓吹之下，近年來(lái)心靈學(xué)的研究方法,，已經(jīng)有了很大的進(jìn)步,，突破了往日極度盲從與過(guò)分冷漠的二分法陷阱。但是真正研究心靈學(xué)的人士,，即使有了發(fā)現(xiàn),，也不敢過(guò)度宣揚(yáng)，一方面怕被人濫用，一方面也怕受到科學(xué)家的嘲諷,。
在人類出現(xiàn)以前,，能量是宇宙的主宰。表現(xiàn)在自然的規(guī)律上面,，萬(wàn)物都依照本能形式,。一切都自然而然，并沒(méi)有“神”或“不神”的問(wèn)題,。
人類出現(xiàn)以后,，由于靈魂帶給人類若干特殊性，包括創(chuàng)造力與自由意志的自主性,，宇宙的重心,，逐漸由天地自然，轉(zhuǎn)移到人類身上,。
贊天地之化育,，是靈魂賦予人類的特殊能量。人的事情,，由人自己來(lái)處理,。人的力量，已經(jīng)能夠和自然規(guī)律相抗衡,。世界上出現(xiàn)了“天定勝人”與“人定勝天”的拉鋸戰(zhàn)。有些事情,，證明人定勝天,；而有些事情，卻令人不得不承認(rèn)天定勝人,。俗語(yǔ)說(shuō)：“大富由命,，小富由勤?！币馑紤?yīng)該是以“小富由勤”為出發(fā)點(diǎn),，盡力而為，用來(lái)證明“大富由命”的可能性,，和孔子所說(shuō)“盡人事以聽(tīng)天命”,，完全相同。
靈魂要有所作為,，不得不透過(guò)身體,。人的軀體，成為靈魂能夠有所為的工具,。身體的所作所為,，基本上都應(yīng)該以靈魂為依歸。一般動(dòng)物依本能而生存，人類卻依據(jù)靈魂的指示而行事,。人為萬(wàn)物之靈,，應(yīng)該更為珍惜、珍視,、尊重靈魂,。
人類剛開(kāi)始的時(shí)候，發(fā)展出一套神話,。便是透過(guò)神的旨意,，來(lái)指導(dǎo)人們的生活。那時(shí)候“神”是靈魂（無(wú)私心之良心）的代言人,，靈魂透過(guò)神明（自然規(guī)律,、平等愛(ài)護(hù)萬(wàn)物的上天之意志）來(lái)發(fā)號(hào)司令，使人的身體,，按照神明也就是靈魂的指導(dǎo),，表現(xiàn)出適當(dāng)?shù)男袨椤?
（古時(shí)明君祭祀，希望以自心深刻連接愛(ài)護(hù)萬(wàn)物的上天之心,，從而來(lái)規(guī)范自己的言行品德,。）
靈魂把身體創(chuàng)造出來(lái)，原意是利用身體,，當(dāng)做表現(xiàn)的工具,。想不到身體有形有象，又有七情六欲,?；又饾u繁多，以致成為人們注意的重點(diǎn),，反而喧賓奪主,，取代了靈魂的地位，以致靈魂控制不了身體,，逐漸喪失應(yīng)有的主導(dǎo)權(quán),。
人類的無(wú)奈，即在創(chuàng)造出某種東西之后,，不久便成為這種東西的奴隸,；創(chuàng)造手機(jī)，同樣使得大部分的人,，都變成手機(jī)的努力,。電腦游戲更是如此，成為今日兒童最大的奴役者,。不但不能夠利用這些東西,，來(lái)造福人群,，反而為了這些東西，增加自己很多負(fù)擔(dān),，也添加了不少的麻煩,。就算悔不當(dāng)初，也無(wú)可奈何,！
身體要吃要穿,，要消化也要排泄。人們?yōu)榱诉@些看得見(jiàn)的物質(zhì)生活,，逐漸不理睬靈魂的呼喊,。人類成為“被囚禁的靈魂”，相當(dāng)于肉體將靈魂囚禁起來(lái),，使靈魂失去自由,。并且形成靈肉之間的種種不協(xié)調(diào)，甚至于產(chǎn)生嚴(yán)重的沖突,，逼得靈魂不得不另想妥適的辦法,。
原來(lái)只有身心兩大部分的人類，再次把心的部分,，劃分為“心智”與“靈魂”,，也就是“靈魂”讓出部分空間，創(chuàng)造出“心智”,。希望透過(guò)心智的靈明,，來(lái)制約身體的妄行蠢動(dòng)，使其不致為了欲望的滿足,，而毀壞了自己,。因?yàn)樯眢w遭受毀損，靈魂也將英雄無(wú)用武之地,。
靈魂創(chuàng)造身體的時(shí)候,，原本把智的功能保留下來(lái),，由靈魂主控,。那時(shí)候心和靈緊密合作，所以稱之為心靈,。人們?cè)诼L(zhǎng)的一段時(shí)期,，只知道人由身體和心靈兩部分組成，人的生活,，便是身體與心靈的對(duì)待,。后來(lái)心和靈不得不分開(kāi)，成為心智和靈魂,，原本的身心兩大部分,，一下子變成身、心、靈三大部分,。
靈魂交有心智約束身體,，哲學(xué)也逐漸超越神話。哲學(xué)家的言論,，成為靈魂的新代言人,，也是大家言行的準(zhǔn)則。人們以哲學(xué)代替神話,，似乎也獲得相當(dāng)?shù)某删汀?
不料好景不長(zhǎng),，靈魂創(chuàng)造了心智，而心智卻步上身體的后塵,，逐漸超越靈魂,，依樣畫葫蘆地喧賓奪主，企圖取代靈魂的地位,，成為人的主宰,。一切以心智為主，不但心想事成,，而且心想境成,。“我思故我在”,，便是典型的心智至上,。好像靈魂被身體與心智所瓜分，自身已不復(fù)存在,。神話不見(jiàn)了,，宗教信仰也隨之沒(méi)落。哲學(xué)家退守象牙塔中,，不再被人們所重視,。
心想事成，原來(lái)是一件好事,。但是原先的設(shè)計(jì),，應(yīng)該是心智服從靈魂，才能夠心想事成,，否則就會(huì)事與愿違,。也就是心智代表靈魂，隨時(shí)做出妥善的決定,。
然而,，心智逐漸掙脫靈魂的主導(dǎo)，反映在科學(xué)從哲學(xué)分割出來(lái),，卻翻臉不認(rèn)哲學(xué)的事實(shí),。哲學(xué)這位母親,，生了很多子女，卻被這些子女所遺棄,。人們唯科學(xué)是從,，形成唯科學(xué)主義，已經(jīng)造成很大的不安,，主要在于“把自然科學(xué)的精神,，用在人文社會(huì)方面”。求真而不必求美,，求新求變卻不必?fù)裆乒虉?zhí),。心智打著求知權(quán)力的旗幟，大聲疾呼知識(shí)就是權(quán)力,，活像當(dāng)年孫悟空大鬧天庭那般,，搞得宇宙不得安寧，人類也難以祥和幸福,。
凡事“只要我喜歡,，沒(méi)有什么不可以”，以喜歡不喜歡,，代替應(yīng)該不應(yīng)該,。若是同樣能夠心想事成，請(qǐng)問(wèn)自然的規(guī)律何在,？天理還有沒(méi)有作用,？
現(xiàn)代人身、心,、靈三者的互動(dòng),，已經(jīng)出現(xiàn)了重大的危機(jī)，面臨嚴(yán)重的考驗(yàn),。到底三者之間,，應(yīng)該以哪一者為主，能不能由人來(lái)決定,，還是必須驚動(dòng)人以外的力量,，成為人類今后何去何從的問(wèn)題。不能不特加戒慎,，以策安全,。
且讓我們冷靜下來(lái),，看看身、心,、靈的實(shí)際狀況,，研究如何加以調(diào)整,。我們的切入點(diǎn)，打算從“香格里拉”（Shangri-La）著手,。讓我們真正站在人的立場(chǎng),，對(duì)自己的身體、心智和靈魂,，獲得更為深入的了解,。倘能因此作出合理的調(diào)整，找出心靈改革的有效途徑,，大家共存共榮,，攜手走上人類幸福的大道，那才是最理想的心想事成,。
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