1.陰陽(yáng)就是構(gòu)成宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物最基本的元素,。
2.為人民服務(wù)是古今中外不可改變的定律,。
3.伏羲八卦告訴人類(lèi)宇宙的現(xiàn)狀，讓人類(lèi)知道怎樣去適應(yīng)和改善,。
4.《易經(jīng)》是完全根據(jù)自然發(fā)展出來(lái)的一套系統(tǒng),。合不合自然是最合適的，向自然學(xué)習(xí),，以自然為老師,。
5.要用自然的法則來(lái)規(guī)范現(xiàn)代科學(xué)，讓科學(xué)協(xié)助人民過(guò)幸福的生活,。
6.學(xué)習(xí)《易經(jīng)》的意義
糾正似是而非的觀念
具有神秘性,，道德性
求同存異
7.陰陽(yáng)合一是指陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰,，一體兩面,，如影隨形。
8.真真假假,，虛虛實(shí)實(shí),，就是陰陽(yáng)。
9.陰陽(yáng)相對(duì)的話(huà)語(yǔ)：
以成敗論英雄/成者為王敗者為寇
人同此心心同此理/人心不同各如其面
禮讓為先/當(dāng)仁不讓
10.有關(guān)陰陽(yáng)的三個(gè)重點(diǎn):
陰陽(yáng)是相對(duì)的/陰陽(yáng)會(huì)變動(dòng)/陰陽(yáng)合一
11.八卦圖:
它是圓的(易變動(dòng))/不要去傷害別人(不可以圓滑,但是要圓通)/不要嫉惡如仇(壞人殺不光,，好人不會(huì)立刻死亡)
12.陽(yáng)代表人生理想,，陰就是腳踏實(shí)地去實(shí)現(xiàn)理想。
13.太極是萬(wàn)事萬(wàn)物的總源頭。
14.仁是最核心的,，天地萬(wàn)物都有仁,。
15.太極就是宇宙一切一切共同生存的平臺(tái)。
16.易有太極,，是生兩儀,。 ——《易傳》
17.太極就是宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物共同的基因。
18.在宇宙中除了自然沒(méi)有任何東西是主宰,。
19.吉就是順乎自然,，兇就是不順乎自然。
20.禍福無(wú)門(mén),，是會(huì)變動(dòng)的,。
21.變化當(dāng)中有一個(gè)不變的東西就叫做規(guī)律。
22.道理是直的,，路永遠(yuǎn)是彎的,。
23.做人一定要規(guī)規(guī)矩矩，按照規(guī)矩來(lái)做,，不能投機(jī)取巧,。
24.圓道周流，循環(huán)往復(fù),。
25.天不是神,，天不是上帝，天是自然,。
26.一切合自然的都是正確的,，不合自然的，就算眼前是對(duì)的,，遲早一定是錯(cuò)的。
27.從現(xiàn)在開(kāi)始,，一切要把自然當(dāng)做最高的判斷準(zhǔn)則,。
28.自然并不是維持現(xiàn)狀，而是生生不息,，日新月新,，創(chuàng)造又創(chuàng)造。
29.做任何事情要適可而止,，不要過(guò)分奢求,。
30.該快要快，該慢要慢,，這才是《易經(jīng)》的道理,。
31.我們只對(duì)講信用的人有信用，我們不可以對(duì)小人講信用。
32.伏羲女?huà)z石同一個(gè)人,，雌雄同體,，有陰有陽(yáng)。
33.全世界所有的文化都是從神話(huà)開(kāi)始的,，因?yàn)槿耸沁M(jìn)化的,。
34.神話(huà)只有一個(gè)目的，要解決宇宙人生問(wèn)題,。
35.哲學(xué)都是從神話(huà)演變出來(lái)的,，哲學(xué)所重在問(wèn)題，不重答案,。
36.哲學(xué)家重視的問(wèn)題：人從那里來(lái),，死后到哪去，活著干什么
37.世界上的一切都是以自然作為判斷標(biāo)準(zhǔn)的,。
38.觀乎天文,，以察時(shí)變，觀乎人文,，以化成天下,。 ——《易經(jīng)》
39.《論語(yǔ)》是儒家思想的總結(jié)。
40.八卦圖告訴我們?nèi)松钪匾木褪嵌ㄎ?。定位就是知道?yīng)該做什么,，怎么樣守位守分，不斷的改善,。
41.目標(biāo)和方位的正確,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比速度更重要。
42.三畫(huà)卦最重要的意義就是替人類(lèi)在天地之間做好了一個(gè)很明確的定位,。
43.沒(méi)有矛盾就沒(méi)有變化,，沒(méi)有變化就沒(méi)有發(fā)展。
44.經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)的,，就叫做智慧,。
45.看任何事情都要用陰陽(yáng)的觀點(diǎn)，以自然為標(biāo)準(zhǔn),，做合理的判斷,。
46.變化只是現(xiàn)象，背后一定是不變的,。
47.家不會(huì)變,，否則你不安定；世界不會(huì)變,，否則你努力干什么
48.人求圓滿(mǎn)是跟自己過(guò)不去,。
49.盡人力,，聽(tīng)天命。
50.只有在絕對(duì)狀態(tài)才有百分之百公有的東西,。
51.在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,，我們只能享有相對(duì)的平等和自由。
52.變與不變同時(shí)存在,，變種又不變,，不變中有變。人類(lèi)最高的智慧就是以不變應(yīng)萬(wàn)變,。
53.不變的是原則,，萬(wàn)變的是現(xiàn)象。
54.以不變的立場(chǎng)來(lái)變,，才不會(huì)亂變,。
55.人妥協(xié)卻不能放棄立場(chǎng)，才叫圓通,。
56.《易經(jīng)》用來(lái)占卜的條件：只能占卜國(guó)家大事：沒(méi)辦法決定時(shí)可以卜,；卜完后不一定要聽(tīng)
57.不管信什么，信道差不多就好,，過(guò)分相信就是迷信,。
58.占卜的目的，不是告訴你結(jié)果,，而是給你多一種參考,。
59.老天只幫助應(yīng)該幫助的人，老天不會(huì)幫助不應(yīng)該幫助的人,。
60.自然是各種現(xiàn)象的一種循環(huán)往復(fù),。
61.每一個(gè)人都應(yīng)該為自己的所作所為負(fù)起全部的責(zé)任。
62.用你的理智,，去知道你的感情,，不要讓你的情緒來(lái)左右你的理性。
63.占卜的條件：咨詢(xún)不足,，數(shù)據(jù)不全,，可卜；猶豫不定時(shí)可卜,；每次占卜只問(wèn)一件事
64.孔子“不占而已矣”的三原則：如果相信站不久違反了倫理的原則；只問(wèn)耕耘不問(wèn)收獲,；做人做事動(dòng)機(jī)要純正
65.指紋應(yīng)該不應(yīng)該,，少問(wèn)結(jié)果會(huì)怎樣。
66.動(dòng)機(jī)比結(jié)果重要,，過(guò)程也比結(jié)果重要,。
67.看別人很容易，看自己永遠(yuǎn)看不清楚。
68.把《易經(jīng)》當(dāng)做人生的寶典,，學(xué)習(xí)應(yīng)對(duì)不同處境可以趨吉避兇,。
69.十五歲決定學(xué)習(xí)的方向。
70.三十歲決定一生的原則,。
71.四十歲決定人生目標(biāo)不再動(dòng)搖,。
72.一個(gè)人現(xiàn)在的狀況是從小到大累積的結(jié)果。
73.五十歲明白命運(yùn)是自己創(chuàng)造的,。
74.世界上的你是唯一的,，沒(méi)有第二個(gè)人完全跟你一樣。
75.人生最?yuàn)W秘的就是你沒(méi)有辦法重來(lái),。
76.四十到五十是人生最重大的關(guān)鍵,。
77.明確一輩子的目標(biāo)，就全心全意去做,。
78.樂(lè)以忘憂(yōu)就是把所有的憂(yōu)愁都當(dāng)做樂(lè)趣來(lái)看,。
79.人要服老，不要認(rèn)老,。
80.人生就是階段性的調(diào)整,。
81.潛龍勿用就是做好準(zhǔn)備，蓄勢(shì)待發(fā),。
82.如果引起人家嫉妒,，不完全是別人的事情，自己也要檢討,。
83.人生所追求的就應(yīng)該是無(wú)咎,，而不是大吉大利。
84.當(dāng)?shù)玫侥承├娴臅r(shí)候,，注定會(huì)失去一些東西,。
85.有一得必有一失。
86.無(wú)咎就是行得正,，做得正,，就算有點(diǎn)小過(guò)錯(cuò)，人家也會(huì)很容易諒解你,，也不會(huì)有什么兇禍,。
87.大吉大利跟兇險(xiǎn)禍患是一體的。
88.不勉強(qiáng)追求任何事情,，但一定要盡力,。
89.該當(dāng)主角的時(shí)候不要推遲，該當(dāng)配角的時(shí)候心安理得,。
90.任何事情都要適可而止,，不要過(guò)分苛求,，這永遠(yuǎn)是自然的真理。
91.道理永遠(yuǎn)是現(xiàn)象背后的東西,。
92.人生必須要通過(guò)一些檢驗(yàn),，誰(shuí)都跑不掉。
93.人要把所有的磨練單做自己成長(zhǎng)的過(guò)程,。
94.寵小孩是父母的不幸,。
95.我們一生的努力就是在證明我們到底有什么樣的命。
96.《易經(jīng)》的態(tài)度：站在不相信的立場(chǎng)來(lái)相信,；站在相信的立場(chǎng)來(lái)不相信,。
97.《易經(jīng)》的思維方式：事物都會(huì)同時(shí)存在兩個(gè)方面
98.所有的職場(chǎng)都死幫助我們修身，幫助我們立德,，幫助我們養(yǎng)望,。
99.婚前要格外的謹(jǐn)慎，婚后要睜一只眼閉一只眼,，人生就很美滿(mǎn),。
100.父親尊重母親是陰的，母親尊重父親是陽(yáng)的,。
101.小孩子最感興趣的就是父母的對(duì)答,。
102.節(jié)約永遠(yuǎn)是美德，這是不變的經(jīng),。
103.家庭永遠(yuǎn)是人海茫茫中最溫暖的一艘船,。
104.認(rèn)識(shí)宇宙的一部分，必須尊重宇宙規(guī)律,。
105.利害,，只是短暫的現(xiàn)象；得失,，才是長(zhǎng)期的效果,。
106.指紋應(yīng)該不應(yīng)該，少問(wèn)結(jié)果會(huì)怎樣,。
107.按照《易經(jīng)》的道理,，人生是沒(méi)有吉和兇的。
108.一切是你在決定,，不是命在決定,。
109.要后悔在先，不要后悔在后,。
110.你尊重別人,，別人自然尊重你。
111.謙卦的所有爻辭均為吉,，按謙卦做則可以立于不敗之地,。
112.謝天謝地即為“謙”。
面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中的青少年,，不由得有民族危機(jī)之感,，不僅“師道尊嚴(yán)”已損失待盡，連父母之尊也受到嚴(yán)肅的挑戰(zhàn),。歸其咎,，在于教化，在于德育的培養(yǎng),。所有發(fā)達(dá)的國(guó)家,，都有自己的人文價(jià)值觀，而且傳承得很好,。有人愛(ài)用東方和西方作比較,，說(shuō)西方先進(jìn)，這是一個(gè)誤區(qū),。其實(shí)最先進(jìn),，最科學(xué)的是中華文明！這決非夜郎自大的囈語(yǔ),。韓國(guó),、日本、新加坡傳承的都是中華文化,，韓國(guó)幾個(gè)李氏哲學(xué)家,，對(duì)《易經(jīng)》的研究，比朱熹成就都大,，故其國(guó)旗也選八卦為圖案,；日本是借古代的中國(guó)文化成果為我所用，如“終日乾乾”“自強(qiáng)不息”的民族精神,；新加波是中華文明示范的典范,，比有任何西方背景文化的都成功。美國(guó)文化是掠奪式文化,，它是沒(méi)根基的,，其繁榮不會(huì)再超過(guò)六十年！
《易經(jīng)》《老子》是中華道德教化之源,，《論語(yǔ)》無(wú)法與此倫比,。孔子曾說(shuō)“其為人也,，潔,、靜、精,、微,，《易》教也,。”潔,，立身準(zhǔn)則,，指道德修養(yǎng)，如常說(shuō)的清白的做人,；靜,，處世準(zhǔn)則，指行為規(guī)范,，為不越軌,、不亂綱之意；精,，指對(duì)事業(yè)的態(tài)度,，精益求精之意；微,，是指對(duì)深?yuàn)W事物探求的精神,。孔子接著又說(shuō)“《易》之失,，賊,。”“潔,、靜,、精、微而不賊,，則深于《易》者也,。”（《禮記.經(jīng)解》）賊,，應(yīng)指所有不軌行為和邪惡,。如果我們從青少年抓起，讓他們“潔靜精微而不賊”,，民族復(fù)興便指日可待了,。
易經(jīng)：給現(xiàn)代人的啟示 中華民族精神文化的源頭在哪里？古往今來(lái)的許多有識(shí)之士認(rèn)為,，許多精髓早已包含在遠(yuǎn)古時(shí)代的周易之中,。所以，易經(jīng)被稱(chēng)為“群經(jīng)之首,，萬(wàn)經(jīng)之王”,，是中國(guó)學(xué)術(shù)思想的淵源，文化的樞紐。 幾千年來(lái),，歷代先哲圣賢,，都對(duì)周易推崇備至，從孔子到王弼,、朱熹,、王陽(yáng)明，乃至近代的郭沫若,、聞一多，都對(duì)其進(jìn)行了研究和解釋,。近年來(lái),，隨著濟(jì)的不斷發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化在社會(huì)發(fā)展中的重要意義,，國(guó)學(xué)逐漸昌盛,，作為源頭活水的周易，自然形成了一股不小的熱潮,。然而,，在眾多的易經(jīng)熱的背后，一方面是部分專(zhuān)家學(xué)者對(duì)易經(jīng)高深莫測(cè)的理論研究和各自的解釋?zhuān)环矫媸且恍┐蛑捉?jīng)招牌的陰陽(yáng)先生算命先生作為謀生聚財(cái)?shù)囊环N手段而已,。易經(jīng)給我們今天的生活究竟有什么啟示,，能夠發(fā)揮什么作用？易經(jīng)是儒釋道之源.一般人認(rèn)為影響中國(guó)精神文化的是儒家和道家的思想,，還有后來(lái)從印度傳入中國(guó)的佛教,，其實(shí)，真正可以稱(chēng)得上這一影響的源頭活水還是易經(jīng),。這不僅是易經(jīng)比孔子和老子的學(xué)說(shuō)從時(shí)間上來(lái)說(shuō)要更早些,，而且孔子和老子本身就是在易經(jīng)的基礎(chǔ)上向不同的方向發(fā)展了易經(jīng)中的某些原理。而從漢唐以來(lái)傳入中國(guó)的佛教,，已經(jīng)與當(dāng)初釋迦牟尼在印度創(chuàng)立的佛教有了很大的不同,，那就是已經(jīng)“中國(guó)化”了，主要表現(xiàn)在佛經(jīng)的翻譯和傳播上更加中國(guó)化了,，而這種改造主要是融入了易經(jīng)中的許多思想,。所以，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)精神文化影響最大的儒,、釋,、道三家，其實(shí)都是在易經(jīng)的基礎(chǔ)上分發(fā)出來(lái)的,。而歷來(lái)多數(shù)人都認(rèn)為“伏羲畫(huà)八卦,，四數(shù)起”，所以伏羲是易學(xué)理論的鼻祖,。 “大易精神”其實(shí)才是中華民族精神的真正內(nèi)核,。認(rèn)為易經(jīng)是“哲學(xué)中的哲學(xué),，學(xué)問(wèn)中的學(xué)問(wèn)”。除了儒,、釋,、道外，其它諸子百家無(wú)不是從易經(jīng)中吸取營(yíng)養(yǎng)而提出創(chuàng)立了自己的一派學(xué)說(shuō)的,。 太極圖有科學(xué)和民主 現(xiàn)代社會(huì)有不少人是持“厚今薄古”觀念的,，認(rèn)為后人總是超過(guò)了前人的，前人哪怕是有許多在今天看來(lái)是先進(jìn)的或是科學(xué)的思想,，我們總愛(ài)給其加上一個(gè)“具備了某些樸素的什么思想”之類(lèi)的定語(yǔ),。哲學(xué)上的辯證法，尤其是矛盾論，其實(shí)就是易經(jīng)中的陰陽(yáng)對(duì)立學(xué)說(shuō)?，F(xiàn)代計(jì)算機(jī)編程所使用的二進(jìn)制,，其實(shí)早在十七世紀(jì)的德國(guó)哲學(xué)家與數(shù)學(xué)家萊布尼茨就做過(guò)嘗試,，并認(rèn)為是受到了易經(jīng)陰陽(yáng)和八卦思想的啟發(fā)。 易經(jīng)提出天人合一思想,，認(rèn)為人是宇宙中的一部分,，把天,、地,、人合稱(chēng)三才，把人與天地統(tǒng)一,，可以說(shuō)是人類(lèi)最早的人本主義思想,。 巫禎來(lái)說(shuō)，我們常常說(shuō)中國(guó)古代有四大發(fā)明,，就是指南針,、火藥、造紙和印刷術(shù)，其實(shí),，他認(rèn)為羅盤(pán)才是最重要的一個(gè)發(fā)明,。因?yàn)楦鶕?jù)易經(jīng)理論發(fā)明的小小的羅盤(pán),，不僅包含了指南針,，而且包括了后來(lái)發(fā)明的時(shí)鐘，羅盤(pán)就是一個(gè)時(shí)空盤(pán),，天干與地支等代表的就是時(shí)空符號(hào)。近代科學(xué)家愛(ài)因斯坦提出的相對(duì)論觀點(diǎn),，其實(shí)早在易經(jīng)的思想中就已體現(xiàn)了,。 現(xiàn)代人推崇西方的民主社會(huì)制度，其實(shí)，中國(guó)的周朝可以說(shuō)是民主社會(huì)的先例,，按照現(xiàn)代觀點(diǎn)來(lái)說(shuō),，周朝就是一個(gè)聯(lián)邦制的國(guó)家,，因?yàn)橹艹性S多諸侯國(guó),，在中國(guó)古代歷史上,，周朝經(jīng)歷了800多年而后衰落,，在中國(guó)歷史是沒(méi)有哪一個(gè)朝代有如此長(zhǎng)的歷史,。周易的思想主要體現(xiàn)了周朝的觀念,，所以周朝能夠持續(xù)那么長(zhǎng)的時(shí)間，很大一部分可說(shuō)是易經(jīng)的功勞,。 風(fēng)水命理不全是迷信 對(duì)易經(jīng)愛(ài)好者和關(guān)心易經(jīng)學(xué)說(shuō)的人來(lái)說(shuō),，易經(jīng)中包含的預(yù)測(cè)原理，尤其是有關(guān)風(fēng)水和命理的問(wèn)題是不可回避的話(huà)題,。談到易經(jīng)就不能不涉及到這方面的問(wèn)題,，而且也是社會(huì)中許多人之所以熱衷于易經(jīng)研究和對(duì)易經(jīng)十分關(guān)注的一個(gè)重要原因。易經(jīng)既然是一種包羅萬(wàn)象的哲學(xué)理論,，運(yùn)用它的原理來(lái)理解,、解釋和解決現(xiàn)實(shí)中的種種問(wèn)題就沒(méi)有什么不對(duì)的，理論本身是從實(shí)踐中來(lái)的,，最終也要用于解決實(shí)踐中出現(xiàn)的問(wèn)題嘛,。風(fēng)水中說(shuō)某種布局不好，其實(shí)背后都含有現(xiàn)代科學(xué)可以解釋的東西,?！?巫禎來(lái)能從一個(gè)人的字跡中分析出這個(gè)人的個(gè)性甚至命運(yùn)，他說(shuō)這其中也包含著一些現(xiàn)代人可以接受的科學(xué)觀點(diǎn),。
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