1.陰陽就是構(gòu)成宇宙萬事萬物最基本的元素,。
2.為人民服務(wù)是古今中外不可改變的定律,。
3.伏羲八卦告訴人類宇宙的現(xiàn)狀，讓人類知道怎樣去適應(yīng)和改善,。
4.《易經(jīng)》是完全根據(jù)自然發(fā)展出來的一套系統(tǒng),。合不合自然是最合適的，向自然學(xué)習(xí),，以自然為老師,。
5.要用自然的法則來規(guī)范現(xiàn)代科學(xué)，讓科學(xué)協(xié)助人民過幸福的生活,。
6.學(xué)習(xí)《易經(jīng)》的意義
糾正似是而非的觀念
具有神秘性,，道德性
求同存異
7.陰陽合一是指陰中有陽，陽中有陰,，一體兩面,，如影隨形。
8.真真假假,，虛虛實實,，就是陰陽,。
9.陰陽相對的話語：
以成敗論英雄/成者為王敗者為寇
人同此心心同此理/人心不同各如其面
禮讓為先/當(dāng)仁不讓
10.有關(guān)陰陽的三個重點:
陰陽是相對的/陰陽會變動/陰陽合一
11.八卦圖:
它是圓的(易變動)/不要去傷害別人(不可以圓滑,但是要圓通)/不要嫉惡如仇(壞人殺不光，好人不會立刻死亡)
12.陽代表人生理想,，陰就是腳踏實地去實現(xiàn)理想,。
13.太極是萬事萬物的總源頭。
14.仁是最核心的,，天地萬物都有仁,。
15.太極就是宇宙一切一切共同生存的平臺。
16.易有太極,，是生兩儀,。 ——《易傳》
17.太極就是宇宙萬事萬物共同的基因。
18.在宇宙中除了自然沒有任何東西是主宰,。
19.吉就是順乎自然,，兇就是不順乎自然。
20.禍福無門,，是會變動的,。
21.變化當(dāng)中有一個不變的東西就叫做規(guī)律。
22.道理是直的,，路永遠(yuǎn)是彎的,。
23.做人一定要規(guī)規(guī)矩矩，按照規(guī)矩來做,，不能投機取巧,。
24.圓道周流，循環(huán)往復(fù),。
25.天不是神,，天不是上帝，天是自然,。
26.一切合自然的都是正確的,，不合自然的，就算眼前是對的,，遲早一定是錯的,。
27.從現(xiàn)在開始，一切要把自然當(dāng)做最高的判斷準(zhǔn)則,。
28.自然并不是維持現(xiàn)狀,，而是生生不息，日新月新,，創(chuàng)造又創(chuàng)造,。
29.做任何事情要適可而止，不要過分奢求,。
30.該快要快,，該慢要慢,，這才是《易經(jīng)》的道理。
31.我們只對講信用的人有信用,，我們不可以對小人講信用,。
32.伏羲女媧石同一個人，雌雄同體,，有陰有陽。
33.全世界所有的文化都是從神話開始的,，因為人是進(jìn)化的,。
34.神話只有一個目的，要解決宇宙人生問題,。
35.哲學(xué)都是從神話演變出來的,，哲學(xué)所重在問題，不重答案,。
36.哲學(xué)家重視的問題：人從那里來,，死后到哪去，活著干什么
37.世界上的一切都是以自然作為判斷標(biāo)準(zhǔn)的,。
38.觀乎天文,，以察時變，觀乎人文,，以化成天下,。 ——《易經(jīng)》
39.《論語》是儒家思想的總結(jié)。
40.八卦圖告訴我們?nèi)松钪匾木褪嵌ㄎ?。定位就是知道?yīng)該做什么,，怎么樣守位守分，不斷的改善,。
41.目標(biāo)和方位的正確,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比速度更重要。
42.三畫卦最重要的意義就是替人類在天地之間做好了一個很明確的定位,。
43.沒有矛盾就沒有變化,，沒有變化就沒有發(fā)展。
44.經(jīng)得起時間的考驗的,，就叫做智慧,。
45.看任何事情都要用陰陽的觀點，以自然為標(biāo)準(zhǔn),，做合理的判斷,。
46.變化只是現(xiàn)象，背后一定是不變的,。
47.家不會變,，否則你不安定,；世界不會變，否則你努力干什么
48.人求圓滿是跟自己過不去,。
49.盡人力,，聽天命。
50.只有在絕對狀態(tài)才有百分之百公有的東西,。
51.在現(xiàn)實社會中,，我們只能享有相對的平等和自由。
52.變與不變同時存在,，變種又不變,，不變中有變。人類最高的智慧就是以不變應(yīng)萬變,。
53.不變的是原則,，萬變的是現(xiàn)象。
54.以不變的立場來變,，才不會亂變,。
55.人妥協(xié)卻不能放棄立場，才叫圓通,。
56.《易經(jīng)》用來占卜的條件：只能占卜國家大事：沒辦法決定時可以卜,；卜完后不一定要聽
57.不管信什么，信道差不多就好,，過分相信就是迷信,。
58.占卜的目的，不是告訴你結(jié)果,，而是給你多一種參考,。
59.老天只幫助應(yīng)該幫助的人，老天不會幫助不應(yīng)該幫助的人,。
60.自然是各種現(xiàn)象的一種循環(huán)往復(fù),。
61.每一個人都應(yīng)該為自己的所作所為負(fù)起全部的責(zé)任。
62.用你的理智,，去知道你的感情,，不要讓你的情緒來左右你的理性。
63.占卜的條件：咨詢不足,，數(shù)據(jù)不全,，可卜；猶豫不定時可卜,；每次占卜只問一件事
64.孔子“不占而已矣”的三原則：如果相信站不久違反了倫理的原則,；只問耕耘不問收獲；做人做事動機要純正
65.指紋應(yīng)該不應(yīng)該,，少問結(jié)果會怎樣,。
66.動機比結(jié)果重要,，過程也比結(jié)果重要。
67.看別人很容易,，看自己永遠(yuǎn)看不清楚,。
68.把《易經(jīng)》當(dāng)做人生的寶典，學(xué)習(xí)應(yīng)對不同處境可以趨吉避兇,。
69.十五歲決定學(xué)習(xí)的方向,。
70.三十歲決定一生的原則。
71.四十歲決定人生目標(biāo)不再動搖,。
72.一個人現(xiàn)在的狀況是從小到大累積的結(jié)果,。
73.五十歲明白命運是自己創(chuàng)造的。
74.世界上的你是唯一的,，沒有第二個人完全跟你一樣。
75.人生最奧秘的就是你沒有辦法重來,。
76.四十到五十是人生最重大的關(guān)鍵,。
77.明確一輩子的目標(biāo)，就全心全意去做,。
78.樂以忘憂就是把所有的憂愁都當(dāng)做樂趣來看,。
79.人要服老，不要認(rèn)老,。
80.人生就是階段性的調(diào)整,。
81.潛龍勿用就是做好準(zhǔn)備，蓄勢待發(fā),。
82.如果引起人家嫉妒,，不完全是別人的事情，自己也要檢討,。
83.人生所追求的就應(yīng)該是無咎,，而不是大吉大利。
84.當(dāng)?shù)玫侥承├娴臅r候,，注定會失去一些東西,。
85.有一得必有一失。
86.無咎就是行得正,，做得正,，就算有點小過錯，人家也會很容易諒解你,，也不會有什么兇禍,。
87.大吉大利跟兇險禍患是一體的。
88.不勉強追求任何事情,，但一定要盡力,。
89.該當(dāng)主角的時候不要推遲,，該當(dāng)配角的時候心安理得。
90.任何事情都要適可而止,，不要過分苛求,，這永遠(yuǎn)是自然的真理。
91.道理永遠(yuǎn)是現(xiàn)象背后的東西,。
92.人生必須要通過一些檢驗,，誰都跑不掉。
93.人要把所有的磨練單做自己成長的過程,。
94.寵小孩是父母的不幸,。
95.我們一生的努力就是在證明我們到底有什么樣的命。
96.《易經(jīng)》的態(tài)度：站在不相信的立場來相信,；站在相信的立場來不相信,。
97.《易經(jīng)》的思維方式：事物都會同時存在兩個方面
98.所有的職場都死幫助我們修身，幫助我們立德,，幫助我們養(yǎng)望,。
99.婚前要格外的謹(jǐn)慎，婚后要睜一只眼閉一只眼,，人生就很美滿,。
100.父親尊重母親是陰的，母親尊重父親是陽的,。
101.小孩子最感興趣的就是父母的對答,。
102.節(jié)約永遠(yuǎn)是美德，這是不變的經(jīng),。
103.家庭永遠(yuǎn)是人海茫茫中最溫暖的一艘船,。
104.認(rèn)識宇宙的一部分，必須尊重宇宙規(guī)律,。
105.利害,，只是短暫的現(xiàn)象；得失,，才是長期的效果,。
106.指紋應(yīng)該不應(yīng)該，少問結(jié)果會怎樣,。
107.按照《易經(jīng)》的道理,，人生是沒有吉和兇的。
108.一切是你在決定,，不是命在決定,。
109.要后悔在先，不要后悔在后。
110.你尊重別人,，別人自然尊重你,。
111.謙卦的所有爻辭均為吉，按謙卦做則可以立于不敗之地,。
112.謝天謝地即為“謙”,。
面對現(xiàn)代社會中的青少年，不由得有民族危機之感,，不僅“師道尊嚴(yán)”已損失待盡,，連父母之尊也受到嚴(yán)肅的挑戰(zhàn)。歸其咎,，在于教化,，在于德育的培養(yǎng)。所有發(fā)達(dá)的國家,，都有自己的人文價值觀,，而且傳承得很好。有人愛用東方和西方作比較,，說西方先進(jìn),，這是一個誤區(qū)。其實最先進(jìn),，最科學(xué)的是中華文明！這決非夜郎自大的囈語,。韓國,、日本、新加坡傳承的都是中華文化,，韓國幾個李氏哲學(xué)家,，對《易經(jīng)》的研究，比朱熹成就都大,，故其國旗也選八卦為圖案,；日本是借古代的中國文化成果為我所用，如“終日乾乾”“自強不息”的民族精神,；新加波是中華文明示范的典范,，比有任何西方背景文化的都成功。美國文化是掠奪式文化,，它是沒根基的,，其繁榮不會再超過六十年！
《易經(jīng)》《老子》是中華道德教化之源,，《論語》無法與此倫比,。孔子曾說“其為人也，潔,、靜,、精、微,，《易》教也,。”潔,，立身準(zhǔn)則,，指道德修養(yǎng)，如常說的清白的做人,；靜,，處世準(zhǔn)則，指行為規(guī)范,，為不越軌,、不亂綱之意；精,，指對事業(yè)的態(tài)度,，精益求精之意；微,，是指對深奧事物探求的精神,。孔子接著又說“《易》之失,，賊,。”“潔,、靜,、精、微而不賊,，則深于《易》者也,。”（《禮記.經(jīng)解》）賊,，應(yīng)指所有不軌行為和邪惡,。如果我們從青少年抓起，讓他們“潔靜精微而不賊”,，民族復(fù)興便指日可待了,。
易經(jīng)：給現(xiàn)代人的啟示 中華民族精神文化的源頭在哪里？古往今來的許多有識之士認(rèn)為,，許多精髓早已包含在遠(yuǎn)古時代的周易之中,。所以,，易經(jīng)被稱為“群經(jīng)之首，萬經(jīng)之王”,，是中國學(xué)術(shù)思想的淵源,，文化的樞紐。 幾千年來,，歷代先哲圣賢,，都對周易推崇備至，從孔子到王弼,、朱熹,、王陽明，乃至近代的郭沫若,、聞一多,，都對其進(jìn)行了研究和解釋。近年來,，隨著濟的不斷發(fā)展,，人們越來越認(rèn)識到傳統(tǒng)文化在社會發(fā)展中的重要意義，國學(xué)逐漸昌盛,，作為源頭活水的周易,，自然形成了一股不小的熱潮。然而,，在眾多的易經(jīng)熱的背后,，一方面是部分專家學(xué)者對易經(jīng)高深莫測的理論研究和各自的解釋，一方面是一些打著易經(jīng)招牌的陰陽先生算命先生作為謀生聚財?shù)囊环N手段而已,。易經(jīng)給我們今天的生活究竟有什么啟示,，能夠發(fā)揮什么作用？易經(jīng)是儒釋道之源.一般人認(rèn)為影響中國精神文化的是儒家和道家的思想,，還有后來從印度傳入中國的佛教，其實,，真正可以稱得上這一影響的源頭活水還是易經(jīng),。這不僅是易經(jīng)比孔子和老子的學(xué)說從時間上來說要更早些，而且孔子和老子本身就是在易經(jīng)的基礎(chǔ)上向不同的方向發(fā)展了易經(jīng)中的某些原理,。而從漢唐以來傳入中國的佛教,，已經(jīng)與當(dāng)初釋迦牟尼在印度創(chuàng)立的佛教有了很大的不同，那就是已經(jīng)“中國化”了,，主要表現(xiàn)在佛經(jīng)的翻譯和傳播上更加中國化了,，而這種改造主要是融入了易經(jīng)中的許多思想,。所以,，對中國傳統(tǒng)精神文化影響最大的儒、釋,、道三家，其實都是在易經(jīng)的基礎(chǔ)上分發(fā)出來的,。而歷來多數(shù)人都認(rèn)為“伏羲畫八卦,，四數(shù)起”，所以伏羲是易學(xué)理論的鼻祖,。 “大易精神”其實才是中華民族精神的真正內(nèi)核,。認(rèn)為易經(jīng)是“哲學(xué)中的哲學(xué)，學(xué)問中的學(xué)問”,。除了儒,、釋、道外,，其它諸子百家無不是從易經(jīng)中吸取營養(yǎng)而提出創(chuàng)立了自己的一派學(xué)說的,。 太極圖有科學(xué)和民主 現(xiàn)代社會有不少人是持“厚今薄古”觀念的，認(rèn)為后人總是超過了前人的,，前人哪怕是有許多在今天看來是先進(jìn)的或是科學(xué)的思想,，我們總愛給其加上一個“具備了某些樸素的什么思想”之類的定語。哲學(xué)上的辯證法,，尤其是矛盾論,，其實就是易經(jīng)中的陰陽對立學(xué)說。現(xiàn)代計算機編程所使用的二進(jìn)制,，其實早在十七世紀(jì)的德國哲學(xué)家與數(shù)學(xué)家萊布尼茨就做過嘗試,，并認(rèn)為是受到了易經(jīng)陰陽和八卦思想的啟發(fā)。 易經(jīng)提出天人合一思想,，認(rèn)為人是宇宙中的一部分,，把天、地,、人合稱三才,，把人與天地統(tǒng)一，可以說是人類最早的人本主義思想,。 巫禎來說,，我們常常說中國古代有四大發(fā)明，就是指南針,、火藥,、造紙和印刷術(shù)，其實,，他認(rèn)為羅盤才是最重要的一個發(fā)明,。因為根據(jù)易經(jīng)理論發(fā)明的小小的羅盤，不僅包含了指南針,，而且包括了后來發(fā)明的時鐘,，羅盤就是一個時空盤,，天干與地支等代表的就是時空符號。近代科學(xué)家愛因斯坦提出的相對論觀點,，其實早在易經(jīng)的思想中就已體現(xiàn)了,。 現(xiàn)代人推崇西方的民主社會制度，其實,，中國的周朝可以說是民主社會的先例,，按照現(xiàn)代觀點來說，周朝就是一個聯(lián)邦制的國家,，因為周朝有許多諸侯國,，在中國古代歷史上，周朝經(jīng)歷了800多年而后衰落,，在中國歷史是沒有哪一個朝代有如此長的歷史,。周易的思想主要體現(xiàn)了周朝的觀念，所以周朝能夠持續(xù)那么長的時間,，很大一部分可說是易經(jīng)的功勞,。 風(fēng)水命理不全是迷信 對易經(jīng)愛好者和關(guān)心易經(jīng)學(xué)說的人來說，易經(jīng)中包含的預(yù)測原理,，尤其是有關(guān)風(fēng)水和命理的問題是不可回避的話題,。談到易經(jīng)就不能不涉及到這方面的問題，而且也是社會中許多人之所以熱衷于易經(jīng)研究和對易經(jīng)十分關(guān)注的一個重要原因,。易經(jīng)既然是一種包羅萬象的哲學(xué)理論,，運用它的原理來理解、解釋和解決現(xiàn)實中的種種問題就沒有什么不對的,，理論本身是從實踐中來的,，最終也要用于解決實踐中出現(xiàn)的問題嘛。風(fēng)水中說某種布局不好,，其實背后都含有現(xiàn)代科學(xué)可以解釋的東西,。” 巫禎來能從一個人的字跡中分析出這個人的個性甚至命運,，他說這其中也包含著一些現(xiàn)代人可以接受的科學(xué)觀點,。
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